Il Sūtra del Cuore è un testo recitato anche nello Zen. Questa scheda introduce un percorso di lettura senza sostituire il libretto liturgico del dojo.
Per orientarsi
Il percorso parte dal rapporto fra forma e vacuità e conduce al lemma Śūnyatā. La lettura va mantenuta nel contesto del testo, evitando di intendere la vacuità come un semplice nulla.
Edizione di riferimento
Per il controllo si usa Heart Sutra, edizione inglese del portale Sōtō Zen, pagina 1, consultata il 29 ottobre 2026. Il passo proposto è il primo enunciato rivolto a Shariputra sulla relazione fra forma e vacuità. Non gli viene attribuito un numero di verso inesistente nell’edizione.
Nota di studio
Il testo è presente anche in contesti buddhisti diversi dallo Zen Sōtō; il rimando a questa scuola descrive un contesto di ricezione, non un’appartenenza esclusiva. Vedi la presentazione istituzionale What are the sutras?.
Testo liturgico di riferimento fornito per la scheda: rōmaji e traduzione italiana, pp. 4–7 del libretto di recitazione. La verifica filologica della versione trascritta e i diritti di pubblicazione sono stati confermati dal referente del progetto; la versione liturgica resta distinta dalle edizioni critiche e dalle recensioni in altre lingue.
Testo di recitazione · rōmaji
Forma di recitazione presentata nel libretto di riferimento, con le divisioni in sillabe e i segni ● e ▲ conservati. La pronuncia e l’esecuzione rituale si apprendono nel dojo.
● ● ● ▲ MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGYŌ ● KAN JI ZAI BO SA, GYO JIN HAN-NYA HA RA MI TA JI, SHO KEN ● GO ON KAI KU, DO IS-SAI KU YAKU. SHA RI SHI, SHIKI FU I KU, KU FU I SHIKI, SHIKI SOKU ZE KU, KU SOKU ZE SHIKI, JU SO GYO SHIKI, YAKU BU NYO ZE. SHA RI SHI, ZE SHO HO KU SO, FU SHO FU METSU, FU KU FU JO, FU ZO FU GEN. ZE KO KU CHU, MU SHIKI MU JU SO GYO SHIKI, MU GEN NI BI ZES-SHIN NI, MU SHIKI SHO KO MI SOKU HO, MU GEN KAI NAI SHI MU I SHIKI KAI, MU MU MYO YAKU MU MU MYO JIN, NAI SHI MU RO SHI, YAKU MU RO SHI JIN, MU KU SHU METSU DO, MU CHI YAKU MU TOKU. I MU SHO TOKU-KO, BO DAI SAT-TA E HAN-NYA HA RA MI TA ● KO, SHIN MU KEI GE. MU KEI GE KO, MU U KU FU, ON RI IS-SAI TEN DO MU SO, KU GYO NE HAN. SAN ZE SHO BUTSU, E HAN-NYA HA RA MI TA ● KO, TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI. KO CHI HAN-NYA HA RA MI TA, ZE DAI JIN SHU, ZE DAI MYO SHU, ZE MU JO SHU, ZE MU TO DO SHU, NO JO IS-SAI KU, SHIN JITSU FU KO. KO SETSU HAN-NYA HA RA MI TA SHU, SOKU SETSU SHU WATSU, GYA TEI, GYA TEI, ● HA RA GYA TEI, HARA SO GYA TEI, ● BO JI SOWA KA. HAN-NYA SHIN GYŌ. ▲
Traduzione italiana di riferimento
Testo italiano associato alla stessa forma liturgica, mantenuto distinto dal rōmaji e dalle note dottrinali.
Sutra del Cuore della Perfezione della Suprema Saggezza Kanjizai Bosatsu (Bodhisattva della Compassione e della Libertà), immerso nella pratica della Perfezione della Saggezza, ha compreso chiaramente che i Cinque Aggregati non sono altro che vacuità, e grazie a questa realizzazione ha alleviato ogni sofferenza. Shariputra, la forma non è diversa dalla vacuità, la vacuità non è diversa dalla forma; la forma è vacuità, la vacuità è forma; e per la sensazione, la cognizione, l'intenzione e la coscienza vale la stessa cosa. Shariputra, la vacuità è la natura di tutto ciò che esiste: nulla sorge o finisce, nulla è contaminato o puro, nulla aumenta o diminuisce. Dunque, nella vacuità non ci sono forma, sensazione, cognizione, intenzione e coscienza; non ci sono occhi, orecchie, naso, lingua, corpo e mente, non ci sono immagini, suoni, odori, sapori, contatto e concetti, non c'è un campo del visibile né un campo dell'intelletto; non c'è ignoranza né fine dell'ignoranza, non ci sono invecchiamento e morte, né fine dell'invecchiamento e della morte; non ci sono sofferenza, causa, cessazione e via; non c'è conoscenza, non c'è nulla da ottenere. Non essendoci nulla da ottenere, il Bodhisattva dimora nella Perfezione della Saggezza e così nella sua mente non ci sono più ostacoli. Non essendoci ostacoli, non c'è paura. Abbandonate per sempre le illusioni e gli attaccamenti, giunge infine al Nirvana. Tutti i Buddha dei tre tempi fondano la loro pratica sulla Perfezione della Saggezza e così realizzano il supremo, completo e perfetto Risveglio. Sappi dunque che la Perfezione della Saggezza è come il grande mantra prodigioso, il grande mantra radioso, il mantra eccelso, il mantra ineguagliabile, che libera da ogni sofferenza, autentico, non ingannevole. Enunciamo allora il mantra della Perfezione della Saggezza, enunciamo ora il mantra che dice: andato, andato, (GATE GATE) andato oltre, (PARAGATE) andato completamente oltre, (PARASAMGATE) il Risveglio, sia realizzato! (BODHI SVAHA) Sutra del Cuore della Saggezza.
Forma e vacuità
Riferimento puntuale: primo insegnamento rivolto a Śāriputra sul rapporto fra forma e vacuità, secondo la versione di recitazione pubblicata sopra.
SHIKI SOKU ZE KU, KU SOKU ZE SHIKI
la forma è vacuità, la vacuità è forma
Relazione di studio: Śūnyatā approfondisce il significato della vacuità; Prajñā il contesto della sapienza. Il riferimento resta collegato a questa edizione del Sūtra del Cuore, senza imporre la medesima interpretazione alle diverse tradizioni.
Confronto per lo studio
Il segmento che collega la forma alla vacuità («la forma è vacuità, la vacuità è forma») corrisponde, nel rōmaji di questa forma liturgica, a «SHIKI SOKU ZE KU, KU SOKU ZE SHIKI». Il passo «Forma e vacuità» è ora accessibile con un collegamento stabile all’interno della scheda e rimanda alla voce sulla vacuità.
Gli originali e le varianti delle recensioni del Sūtra del Cuore devono essere confrontati senza fondere automaticamente la versione liturgica giapponese con la storia testuale sanscrita e cinese.
Segui il percorso di studio
Forma, vacuità e saggezza — catena in sette tappe: da questo testo e dal passo identificato fino a Śūnyatā, Sōtō Zen, TENZO, Zazen e Prima visita.